the last night in Taiwan

呼呼..
明天就是the big day..

晚上，跟rooster去看了我想看了很久的cars..(非常非常好看(￣▽￣＃)﹏﹏)

感覺上，還是和一般的date沒兩樣..
可是，其實，我的心情有點點小沉重呀..\("▔□▔)/最後居然有點想哭..;p

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下午，在學校遇到秋霜去上進階英文..
才熊熊發現，可能會有好一陣子會見不到熟面孔..

又將要面臨一個新的social場合..
認識新的人..
很討厭學校居然考到27~28號

想好好跟每一個人聊聊天..講講話..好像都不行

囧rz

這學期很少看到秋菊跟杏宜還有瑄慧還有@#$%^&&諸位同學
連之前很常看到的大叔跟兔爸..好像也都沒看到XD
只有紀吟跟秋霜有因為有修課才常看到..

然後..導生宴..(好不容易秋菊有去的導生宴XD)我居然不能去
真的是@#$%^&**()_~

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希望這是一個算是漂亮的收尾..

也希望能夠有個新的認真的開始..

(不過戀情倒是就繼續就好了XDDDDDD)

I am not trying to do the impossible but to do all the possible!

希望大家都很順利
謝謝大家對我在台大的照顧
修課時候認識的有趣的人
同系的好同學
以前就認識然後在台大還有緣一起再聚的人..
還有寢室裡都超有特色的大家..

我愛你們大家\(￣▽￣)/ ( \ ￣) \( )/ (￣ / ) \(▽￣/ ) \(￣▽￣)/

Wish

有句話是這樣說的，當你在順境時想到的人，
那是你喜歡的對象；當你在低潮時想起的人，
那是你所愛的人。這不是格言，只是再想想到
底誰才真是讓自己魂牽夢縈之人？也許平日相
處打打鬧鬧，但和人談論之間卻不自覺地將他
可惡之處解為可愛之處？

但是，不要忘記，迷戀跟愛戀是不一樣的唷！ 　

﹝\⊙⊙/ 不一樣唷~﹞

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最近我終於覺得季節更迭流逝的美

「微」物史觀

「微」物史觀──「私」的、「小」的，不起眼卻又不平凡的歷史

文／王乾任(文字工作者)

每個人自從開始上學之後，都會學習使用鉛筆寫字，不過，大
概沒什麼人知道鉛筆是誰發明的。家中有藏書的人，則少不了會使
用書架來幫忙擺放書籍，不過，大概也沒什麼人關心書架這玩意的
演變。家中機械器具的拼裝與修繕，則需要螺絲起子之類的小工具
幫忙，不過，同樣的，大概也沒什麼人知道螺絲之父是大名鼎鼎的
阿基米德。

我們每天早上起床刷牙、洗臉、穿衣服，則需要鏡子幫住我們
穿戴整齊，但是鏡子是打從有歷史以來就長現在這幅德性嗎？青春
期以後的女生，就算不是頂愛漂亮的，大概也會開始擦點口紅來打
扮自己，然而，口紅深層的社會意涵，又有多少人關心。每年的情
人節，則是巧克力大行其道的日子，巧克力是什麼人發現的，又怎
麼會成為風迷全球的食物？現在人沒時間煮飯，多半就上上麥當勞
、漢堡王之類的美式速食店，吃吃馬鈴薯所做的薯製產品，然而，
卻沒有多少人知道馬鈴薯其實是窮人的食物。都會上班族，則流行
在上班前來杯咖啡……

「觀微知物」，小玩意如影相隨

不過，究竟有多少人曾經靜下心、停下忙碌的腳步來思考像紙
張、螺絲、口紅等這些活生生的存在於我們日常生活的周遭，不起
眼而卻又不可或缺的小事物的歷史。除了政治事件以及總統大臣之
外，有多少人會關心圍繞在我們身邊，構成我們日常生活的元素和
其歷史、起源以及意義？有誰關心一下我們所吃的地瓜、米、粥的
歷史演變？有誰在乎我們什麼時候不再吃蕃薯地瓜，而改吃馬鈴薯
喝可樂？又有誰會關心被社會主流價值所唾棄批判像是春藥、盜匪
、情婦等人事物的歷史。

過去的史書所記載和所教給我們的，多半是一些以政治事件為
主的帝王將相史，不然就是戰爭史或是帝國版圖征服史。過去傳統
的歷史家們所關心的是政治上的君王名臣史，至於像市井小民或食
衣住行上的一些平凡事物，則多半無緣登歷史的殿堂。導致我們對
政治上一些遙不可及的君王將相瞭若指掌，但是對於構成我們生活
的必要元素的歷史典故，則是一片空白。

有些被傳統歷史歸為不入流的事物或人物，像是情婦、背德婦
人、工人階級、或社會下九流的人物的狀況，則更不容易被有系統
的記載在過去的史冊中。於是我們過去的歷史，似乎只是充滿政治
與君王的歷史，而我們的集體記憶中，也只有不斷的征伐殺戮與權
謀爭奪。傳統的歷史書寫宏大有餘，然而卻是一個過於政治而血腥
的歷史。

乳酪裡的小蟲子：年鑑學派發酵記

所幸在本世紀初出現了一個扭轉歷史論述的大轉變，也就是法
國年鑑學派的出現。法國年鑑學派是一九二九年，由法國史學家費
夫賀(Lucien Febvre)、布洛克(Marc Bloch)等人所創辦一份後來被
通稱為《年鑑》(Annales)的學刊的歷史流派。

年鑑學派倡導一種新的史學觀，他們反對傳統以政治事件為主
題、或以編年體和紀事體的歷史，而提倡注重歷史中的社會、經濟
、心態史、生活史等層次的歷史研究，讓歷史學研究與社會科學更
加緊密的接合。而不再像過去歷史僅止於政治事件與君王朝代的歷
史紀錄。年鑑學派開啟了法國史學革命，並且於第二次大戰後，在
歐洲史學界蔚為風潮，之後外人為了強調其重視社會科學運用於歷
史研究的特點遂稱之為年鑑學派。

法國年鑑學派的主要人物除了有前面提過的費夫賀、布洛克之
外，還有曾經寫下厚厚三卷本《15至18世紀的物質文明，經濟和資
本主義》的布勞岱爾和埃曼紐勒華拉杜里等人。而年鑑學派有別於
傳統史學的主要特點有：

第一、以問題導向、分析式的歷史書寫取代傳統的事件史書寫法；

第二、以所有的人類活動歷史為歷史研究的取材對象，取代過去僅
以政治為主軸的歷史研究；第三、史學和地理學、經濟學、心理學
、語言學、社會學、統計學、人類學等社會科學相結合，開發出一
個有別於傳統政治事件史的社會史。而這個走向，則是極力強調歷
史研究要致力於更長時期、更具有結構性、和更接近俗民百姓生活
的研究。讓人重新認識到，在帝王將相的背後，藏有更深刻而久遠
的社會、文化結構會影響歷史的發展進成。

年鑑學派於二次大戰後取得史學正統的地位，成為歷史研究的新典
範，並影響著此後的所有歷史研究。到今天的歷史研究，很難再有
人只關注政治事件史，而不關心社會史。這樣的一種社會史的關懷
，也在這幾年來慢慢的傳進台灣的歷史出版。首先是一些介紹年鑑
學派的二手書籍，像是《年鑑學派》、《年鑑學派管窺》；或者是
年鑑學派本身的經典，像是布勞岱爾的巨著《15至18世紀的物質文
明，經濟和資本主義》、《資本主義的動力》，或者是勒華拉杜里
的《蒙大猶》等等。

布勞岱爾的《15至18世紀的物質文明，經濟和資本主義》所處理的
時間背景和問題，正是15到18世紀，西歐資本主義開始興起的時期
的歷史。布勞岱爾有鑑於歷史學家與經濟學者對於資本主義怎樣以
及為什麼在西歐萌芽、發展，商業資本和工業資本之間的關係，以
及各地區之間的橫向聯繫對資本主義的影響，工業革命為何發生在
英國等問題的解釋莫衷一是。而布勞岱爾則將這四百年的經濟活動
解構為物質文明、市場經濟，即生產與交換的機制、資本主義三個
層次，進行地毯式的檢證，希望對上述的問題提出解答。

或者像是法國年鑑學派第三代史家諸如勒高夫（Jacques Le Golf）
、杜比（George Duby）、勒華拉杜里等主張的「心態史」的研究。
「心態史」是一種歷史研究取徑，主張歷史的研究對象，是生活在
過去的男人和女人的思考、感覺和經驗，探討他們的行為傾向、集
體歷史中的無意識層面，包括孩童、家庭、性愛和死亡等主題。像
是勒華拉杜里的經典研究《蒙大猶》。

彼得柏克認為超過三代的年鑑學派，其最顯著的成就便是不斷的為
歷史學開拓廣大的版圖。年鑑學派已經把歷史學家的疆域擴展到人
類行為當中不可預期的領域，以及傳統歷史所忽略的社會團體。年
鑑學派最大的成就，除了讓歷史研究的版圖，由傳統的政治事件史
擴大到社會文化史外，還有就是科技整合，將歷史單獨一門學科擴
大成跨學科的歷史研究，不再拘泥於歷史學一個學門之中，廣納各
個社會科學的研究方法，幫助年鑑學派進行歷史研究。

「我研究的不是水的歷史，而是一滴水的歷史」

隨著有心學者努力地將年鑑學派引介進入台灣社會，再加上台
灣的社會條件日趨成熟，書市上也出現不少以日常生活的飲食、器
物與工具以及市井小民為主的社會史書籍相繼出現，這些書籍雖然
大部分不是年鑑學派的學者所著，但無疑的是，這些社會史的著作
都是受年鑑學派的影響，在二十世紀後期開花結果的產物。在器物
方面像是《塑膠》、《鉛筆》、《書架》、《螺絲、起子演化史》
、《口紅》、《鏡子》。或是討論刀叉演進的《利器》等等。

伴隨著台灣美食風的興起也出現，對於飲食的介紹除了一些美
食地圖與圖鑑導引之類的指南書，也了一些介紹飲食的社會史，像
是《蘋果－誘惑與背叛－從伊甸園到現代果園》、《馬鈴薯-改變
歷史的貧民美饌》、《蕃茄-傳說中的毒藥，新世界的魔幻美食》、
《橄欖-點亮地中海文明的聖物》、《巧克力：從土法煉製的馬雅冷
飲幻化成甜蜜的愛情信物》、《玻璃、紙、咖啡豆──平凡事物的
非凡故事》、《荳蔻的故事──香料如何改變世界歷史？》、《味
覺樂園－看香料、咖啡、菸草、酒，如何創造人間的私密天堂》。
讓我們除了只是吃這些好吃的食物外，更能夠了解《吃》這個人類
本能的社會史和社會意義，更能夠認識了解像馬鈴薯、蘋果、咖啡
這些我們日常生活所食用的食物在歷史上的流變、演化情況和特殊
的歷史意義。

歷史人物的介紹也不再是康熙、雍正、乾隆這些君王，或是三
國、春秋等政治事件史的紀錄，而加入了一些過去不為人之的小人
物，像是《情婦》、《盜匪:從羅賓漢到水滸英雄》、《英國工人階
級的誕生》、《婦人王氏之死》、《法國人民抗爭史》等等。這些
研究主題所關心的，都是過往傳統政治史所不會關心、或者認為不
入流而見不得人的小人物。

更有甚者，連走路的歷史、渡假興起的社會文化條件的探討等
等，工作以外的人類活動型態的社會史，也開始出現在台灣的史學
出版。可以說為這個尚嫌太過以政治事件、政治人物、軍事戰爭為
主的台灣歷史出版，注入了不少的年鑑學派成分。也提供給厭倦了
政治世界權謀鬥爭的歷史的讀者們，另外一個有趣而不失深度的另
類選擇。

法國年鑑學派第三代大師，也就是曾經寫過《蒙大猶》的埃曼
紐勒華拉杜里就曾經表示，他所關心、研究的歷史，不是水的歷史
，而是一滴水的歷史。我想這正是戮力於社會史研究的年鑑學派的
最佳闡述吧。(2002/01/04博客來)

2006.06.03 畢業典禮

呼呼..一直說要寫要寫..感覺欠很久..囧rz

6/3
畢業典禮..
說真的，這是歷次來第一個我沒有興奮到睡不著的畢業典禮..
哈哈..或許是因為我那時候真的很擔心期末考吧..(朱秋而這次的日文考10課..囧)

早上跟平常一樣，六點起床..
寢室的大家跟平常迥然不同..
早上八點半之前全都起床了.....XDDDDD
(幾乎都是準畢業生..;P)

很謝謝Jenroro陪我去會場..
要不是吳展良看到系上只有不到10個人出席被小嚇呆..
我大概就會跟Jen溜回去吧...XDDDD

我很有毅力地撐到博士畢業證書快頒完XDDDD
也跟幾個有在會場的同學拍完照才溜...;P
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快中午..
にわとりさん來參加我的畢業典禮..
大手筆地、很有氣勢地(這一定要強調一下..因為某人很在乎XD)
(￣▽￣＃)﹏﹏送了笨兔一大束向日葵..(真的是一大束..)
還有後來被我弟吃光光的糖果花....囧rz..

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接下來..
就是見兔子長輩的時間..噹噹噹..

引見兔老媽..引見兔老爸..引見兔老弟....

一向由老爸先開始哈啦的我家..
老爸很熱情的走向某人...
"我們家宜庭給你添麻煩了..謝謝你的照顧呀...."老爸說
<傻笑>
<老爸伸出手>
"謝謝.."老爸笑的很燦爛..手握住...
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為什麼那麼平凡的對話..須要這樣上色呢?????
因為..
聽說..
我老爸..握得很‧有‧力

~(￣▽￣)~(＿△＿)~(￣▽￣)~(＿△＿)~(￣▽￣)~

哈哈哈哈哈.....
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兔子帶老爸老媽老弟and表姐去吃box
喔呵呵呵..我老爸老媽還蠻喜歡的^_____^/
小紘家也是吃同一家唷!

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接下來就是校園拍照時間了..
拍拍拍..還以為吃完飯後再拍人會少一點
校門口還是人山人海..

(爸..我看不到你了啦..!跑到那個人前面啦..
弟..你不要想趴在畢業娃娃身上啦..囧rz..
表姐..畢業娃娃不是不倒翁..囧rz)
終於..平安地一路拍到二活..撥穗的現場..
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接下來..
不得不稱贊大家真的很用心很用心..我也真的有種畢業的感覺;p

會場..還是拍拍拍..這裡拍~那裡拍..
到處都是.."ㄟㄟ~等一下~我要跟你拍~" "看這裡看這裡~"的聲音
不得不說一下..那天李文良真的有性格到..XDDD小鬍子唷...XDDDD
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撥穗..在劍儀的聳動下..
亂沒氣質的大叫"厚厚厚~猴腮雷呀" "Masako~kanbade!"
<(￣︶￣)>其實..挺好玩的..

應該每個人都要想個詞叫一下XDDDDD

很棒的撥穗..應該每年都要辦;p
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教授的DVD短片..
有感動到..
不過..完全被後面的NG畫面破壞...XDDDD

李貞德為什麼要那麼八股的開場呢XDDDDD
梁老還不知道已經開始拍了..囧rz
李文良的很多很多書 (￣￣；)
不管如何..老師真的都很希望我們能夠走出自己不後悔的一條路吧..
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愛沙、兔爸、陳俊宏的畢業致詞..
我們這一屆真的感情很好..>/////<

很開心很開心!

最後..我老媽說了一句話..我覺得很能做結..
"我一直以為妳念歷史系，系上同學都是學者型...非常典型...

看妳們的畢典、活動dvd、老師講話...
最後才知道..不念歷史系的人是不會知道歷史系到底是怎麼樣的.."

我不敢說我有班上同學的歷史能力、充滿點子、行事能力等等..
不過我想我還是有學到一點點人文的思維才畢業..

套句陳俊宏的話..我愛大家&歷史系...>////<

年鑑學派@@

二十世紀初，法國史學受實證主義影響，以政治、軍事、外交史為主要研究對象，漠視一次大戰後產生的嚴重社會與經濟問題，由Herri Berr在1900年創立的《歷史綜合評論》雜誌就抨擊上述第一項學科分隔所引起的問題，他是對年鑑學派影響最大的法國歷史學家，他提倡歷史學家打破過份專門化所造成的歷史研究的狹隘性，主動和其他學科的專家進行合作。歷史綜合評論培養了年輕的年鑑學派第一代人物，裡面的兩位編輯Marc Bloch, Lucien Febvre於1929年共同創辦了《經濟社會史年鑑》雜誌，成為年鑑學派運動的開端。

年鑑學派發展大致經歷三個階段：

第一階段從1929年到1945年，

第二階段從1945到1968年，

第三階段為1968年之後。

代表人物為：Lucien Febvre、Marc Bloch（第一代）；Fernand Braudel、夏爾‧莫拉澤（第二代）；雅克‧勒高夫、Emmanuel Le Roy Ladurie（第三代），第三代也是所謂的「新史學」的 開端。

年鑑學派基本概念包括：

1.以問題導向、分析的歷史取代傳統的事件敘述

2.以人類所有活動的歷史取代過去以政治為主幹的歷史

3.多學科性—與其他學科合作( 包括地理學、社會學、心理學、經濟學、語言學、社會人類學…)。



年鑑學派可分為三個時期，初創時期—1929-1945、1945-1967 Braudel 時代以及1968年以後。

• 1929-1945—初創時期：

Lucien Febvre費夫爾、Marc Bloch布洛克（第一代）。

這兩位學者是年鑑學派的創始人，在1929年創辦了《經濟社會史年鑑》雜誌，滿懷理想的經營，費夫爾圓融，布洛克這位在里昂出生的猶太籍學者相當愛國，雖然兩人後期因對雜誌的經營理念不同而爭吵，但卻是像是兄弟一樣互相給予意見，對第一代年鑑學派的奠基功不可沒。

• 1945-1967 Braudel 布勞岱時代：

Braudel是這時代的領導人物，年鑑學派之所以能夠在此時成為法國史學界的中心，除了此時期適逢冷戰，Braudel提出的中時段史觀很能解釋當時局勢外，還因為他掌握了巴黎所榜學院的院長職位，他本身的特質強勢，因此成為年鑑學派第二代十分鮮明的典範。



周:

他最著名，最具代表性的著作就是「地中海世界」。全書由三部分組成：第一部份描寫地中海地區10個國家的地理環境，第二部分主要研究16世紀地中海地區的社會和經濟狀況，第三部分才是16世紀地中海地區的政治、軍事史。該書的出版在年鑑學派的發展史上具有劃時代的意義，顛覆一般歷史研究的順序，提供了地中海歷史研究的整體觀。

1958年，Braudel發表了一篇重要論文，題為《歷史與社會科學：長時段》，全面闡述了他的長時段歷史觀。他認為，歷史學所以不同於其他社會科學，主要體現在時間概念上。歷史時間就像電波一樣，有短波、中波和長波之分，布羅代爾分別稱為短時段、中時段和長時段。

所謂短時段，也叫事件或政治時間，主要是歷史上突發的現象，如革命、戰爭。地震等等；中時段，也叫局勢或社會時間，是在一定時期內發生變化形成一定週期和結構的現象，如人口的消長、物價的升降、生產的增減；長時段，也叫結構或自然時間，主要指歷史上在幾個世紀中長期不變和變化極慢的現象，如地理氣候、生態環境、社會組織、思想傳統等等。他認為短時段現象只構成了歷史的表面層次，它轉瞬即逝，對整個歷史進程只起微小的作用。中時段現象對歷史進程起著直接和重要的作用。只有長時段現象才構成歷史的深層結構，構成整個歷史發展的基礎，對歷史進程起著決定性和根本的作用。因此，歷史學家只有借助長時段的觀點，研究長時段的歷史現象，才能從根本上把握歷史的總體。這一觀點成為布羅代爾全部歷史思想的出發點。

• 1968-1989-新史學階段：

1968年，Braudel辭去了年鑑雜誌主編的職務，由年輕一代的史學家雅克‧勒高夫、Emmanuel Le Roy Ladurie接任，發展到第三階段的年鑑學派，出現了一些引人注目的變化：傳統年鑑學派提倡總體史學，把社會看成一個有機聯繫的整體，而第三代學人卻認為歷史的間斷姓氏決定一切的元素，因此它們研究的都是一些歷史上孤立的現象。另外，傳統的政治史和人物史也開始復興，以致於許多人反對把第三代學人算入年鑑學派範圍，而籠統稱為「新史學」。70年代後，更多的學人開始轉向心態史研究，涉及的問題有集團心理、生死觀、對性和宗教的看法等。

此時段的重要社會現象包括美國在世界體系的霸權地位相對衰退與不結盟國家運動，美國霸權衰退可從三方面來看—60年代後日本和西歐經濟攀升、美國對第三世界直接干預減弱與社會主義國家改組。

其中，1968年最重要的影響莫過於世界革命。世界革命針對舊左派的三種反體系運動興起，例如：發生在西方世界的第二國際運動、發生在社會主義國家的第三國際運動，以及發生在拉丁美洲的民族解放運動，然而這些反體系運動都不算真正成功，因為它們原先訴求改善舊有體制的口號並沒有因為打倒舊政府而達成。不過，由於世界革命，衝擊大學知識份子的生活，使得大學體制跟著改組，新保守主義和馬克斯主義、婦女運動等原本居於弱勢的議題如今亦在大學獲得合法地位。